甪直镇位于苏州市吴中区东部，北靠吴淞江，南临澄湖，西接苏州工业园区和吴中经济开发区，东接昆山市。2006年9月，辖车坊办事处。甪直古镇西距苏州古城18公里，东离上海市中心64公里。
甪直镇地处亚热带北缘，季风气候过渡类型。具有四季分明，气候温和，雨量充沛，日照充足，雨季明显和无霜期较长的特点；四面有澄湖、独墅湖、金鸡湖、阳澄湖、万千湖五个湖泊拥抱，镇域内的河流直通周边吴淞江、阖闾塘、界浦江、清小江等六条河道，向来以“五湖之汀，六泽之冲”著称。1993年5月，被全国人大常委副委员长费孝通誉为“神州水乡第一镇”；2003年被国家文物局和建设部评为第一批中国历史文化名镇。境内有机场路、东方大道、苏沪高速、苏昆太高速等构成交通网络，交通便利。2010年末，镇域总面积75平方公里，耕地面积31517亩，全镇总人口64570人。
甪直古称甫里，商末属“勾吴”国。周时，境内先后成为吴、越、楚三诸侯国辖地。秦设吴县后，甫里隶属吴县管辖。唐初之后，吴县地域曾数度分合。甪直先后归属长洲县、元和县、吴县、吴县市、吴中区管辖。
甪直历史悠久。约5500年前，崧泽、良渚文化时期，这里便是先民聚居繁衍之地。先后易名六直、甪直，是吴中重镇之一，为历代基层政权治所。乡镇以下基层组织，明初为里、甲，后改设都、图、村（镇）。清袭明制，保留都、图，增建保、甲、牌制。民国初沿用清末的都、图，继而改区、乡（镇）、闾、邻制，不久又改闾、邻为保、甲。1949年，新中国建立后，建淞南区人民政府。1950年，淞南区易名甪直区。1954年，境域内区、镇分开，甪直镇为县直属镇，淞南区辖境内农村5个乡。此后，甪直镇与淞南乡（淞南人民公社）多次并分。1957年，撤销区级建置。1958年，又改镇（乡）、村、组为公社、大队、生产队。1980年，淞南人民公社更名甪直人民公社。1983年，撤甪直人民公社建甪直乡。1985年10月，撤甪直乡建甪直镇。2003年11月，全面完成行政村改革，原32个行政村撤并为10个行政村。2006年9月，吴中经济开发区车坊办事处并入甪直镇，设立甪直镇车坊办事处，正科级建制，下辖7个行政村。2010年底，甪直有2个社区和16个行政村。
规划重点
1、确立合理的发展规模，建立适应城乡区域统筹发展的空间布局结构；
2、健全城镇功能，构筑完善的综合交通网络和基础设施配套系统；
3、整合村庄建设空间，保护基本农田，优化城乡空间布局；
4、挖掘地方特色，构建自然与人文相交融的空间景观体系。
规划期限
近期：2011－2015 年；
中期：2016－2020 年；
远期：2021－2030 年。
规划范围
1、规划区
甪直镇域行政范围，面积约120.81平方公里。
2、镇区
西、北至吴淞江，南至苏沪高速公路控制带边界，东至规划东部镇区行政边界，
以及沿澄湖片区。
3、历史镇区
历史镇区范围：南至南昌桥、吉家浜、石家湾一线，北至金巷浜、思安浜、凌家
溇一线，西至马公河，东至育才路中段、正阳桥一线，面积为57.5公顷。
空间管制规划图
用地现状图
甪直，位于苏州城东南25公里处，是一座具有2500多年历史的水乡古镇。2003年入选为首批中国历史文化名镇。
早在五六千年以前的新石器时代，甪直人的祖先便在这里生产生活，繁衍生息。
春秋时期，阖闾、夫差相继建离宫、别园于斯，晋代官绅叶落归根，晚唐文豪影响深远。宋代理学传播文化。元代书院，开创教业。名家育人，薪火传承。
千百年来，甪直这方水土孕育出了众多的名士大家！新中国成立至今，更是有难以计数的甪直籍学者、教育家、科学家、文学家、医学家……积极投身于祖国建设，创造了令人瞩目的业绩。
一、岁时习俗
春节 又叫新年。农历正月初一，俗称“年初一”，家家争放“开门爆仗”，以示开门大吉，避邪恶，迎喜神。早晨，幼辈依次向尊长叩头拜年，尊长又率幼辈向左邻右舍贺年，遇人互道吉语。早餐市镇居民习惯吃赤豆年糕团子汤或面条，以取高兴团圆长寿之意。农村家庭则由男主人早起做早饭，烧青菜之类的素菜。还得看风云，以卜田事丰歉。用餐期间不得舀汤，寓意新年出门不逢雨天。是日，亲戚朋友往来，必以茶果招待。茶水中投泡橄榄，称“元宝茶”。妇女们上庙烧香，争烧头香。年初一不讨帐，不借贷，不赊欠，不扫地，不刮锅，不动刀、针，不出灶膛灰，不吃淘汤饭，不回绝求乞，不杀生，不坐门槛，不说不吉利的话。
有些人家还挂神轴，设香案，点香烛，供奉茶果糕点于祖先喜神之前，男女长幼依次瞻拜，叫做“拜喜神”。从年初二起，亲朋间开始互相走访庆贺新年，各备菜肴，互相款待，称之年酒，直到正月十五日才停止。
游保圣寺 详见第十七章《文化体育》第二节《群众文艺》。
小年朝 正月初二为小年朝。女婿或寄儿女分别上岳家和寄父母家拜年。
接路头 正月初五，财神（路头菩萨）生日，五路神为路头，称“五路财神”，五路者，即东西南北中。初四晚上，备牲礼、香烛、钱粮、赴财神庙，焚香迎拜，以邀利市。初五凌晨，家家户户放爆竹，开大门，抢接财神，俗称接路头。各商店也从初五起开门营业。
元宵 农历正月十五称元宵节，也称“上元节”。节前数天，成年人为儿童扎制各式各样花灯。元宵当晚，屋檐树上、厅堂楼所，处处彩灯高悬，灯火辉煌。开始“闹元宵”。孩子们便牵着兔子灯，提着狮子灯嘻笑欢奔，大人们敲着锣鼓，穿村走巷，称为“走马锣鼓”。元宵夜赏灯猜谜，舞龙逗狮，敲锣打鼓，挑花篮打莲湘，同时燃放爆仗百响，称为“闹元宵”。因“元宵节”有观灯习俗，又称“灯节”。正月十三上灯，称试灯，十八落灯。各种彩灯名目繁多令人目不暇接。元宵食品家家户户都以糕团、蔬品、笋干、麺腐等类煮而食之，称“犒年（腻）羹”。在农村，夜里闹元宵有“煺田角落”的习俗。正月十六起，各项各业恢复正常的生产生活。
龙抬头 二月初二，旧时称祭龙日，又称“龙抬头日”。人们在这一天祈求龙在春耕来临之际及时降雨，保佑风调雨顺。各家早餐将陈年糕油煎后食用，称“撑腰糕”，据说食用后会令人腰脚轻健。
百花生日 又称花朝。二月十二日，以红绢（红纸）系于花树上，或以红纸小旗插花盆或花树旁，名叫“赏红”。据说不给花树赏红，它会气死。
老和尚过江之日 二月十八日达摩老祖过江日，必有风雨。这是因为清明前后，黄河以北渐次解冻，周期性释放冷空气南下，俗称“神鬼天”。
观音生日 二月十九日观音菩萨生日，烧观音香。六月十九日观音菩萨修行日，佛会组织老太到观音庙坐庚申修行一夜。九月十九日观音菩萨修成正果日，请堂名或宣卷庆祝修行成功得道成仙。解放后，逐年消失。
东岳帝生日 三月二十八日东岳帝生日，郡城隍庙及崑城隍庙解粮东岳庙。先于二十七日赛会里中。是夜，四乡妇媪，皆赴庙斋宿殿上，谓之坐蒲墩，又名伴圣帝。有到东王庙看社戏的习俗。
寒食节 清明前一日为寒食节。相传春秋时，晋文公回国接位后，许多曾经随从他流亡到国外的臣子，纷纷自我报功，因而得到了重赏。只有介子推不愿封官，没有向晋文公报功，而且扶着他的母亲，到绵山里隐居起来。晋文公觉得自己对不起介子推，派人到绵山去寻他，请他出来做官。但介子推不肯出山做官。晋文公下令放火烧山，想用这种方法逼他出来做官。结果介子推母子二人被活活烧死。于是，晋文公规定要在每年的这天禁用烟火烧饭，以寒日表示悼念。后来，我国各地都有扫墓、踏青、插柳、寒食等风俗，并把绵山所在的县改名为介休县，意为介子推永远休息之地。汉代把这一天定为“禁烟节”，家家不能举火。民间敬佩介之推的骨气。为了纪念他，每逢这一天，就不忍心生火做饭，只吃冷食，所以叫做寒食节。现今，寒食节已被渐渐淡忘了。
清明节 一般在每年的4月4日或5日。这时候，天气已经渐渐转暖，杨柳返青，百草抽芽，空气清新，万物都显得洁净鲜明，所以叫清明。家家屋檐下插柳枝，也叫“柳节”。民间有“清明不插柳，来生变黄狗”之谚。清明有上坟扫墓或在家祭祀的习俗，俗称“上坟”、“过节”。“上坟”时，在坟上烧香点烛，焚纸洒酒，除草添土，做坟头，插祭幡。凡新娶媳妇必需同往，称作“上花坟”。在农村，倘若有人家逢丧终七而未满周年，则要请和尚诵经礼忏，以添冥福，近亲前往谒拜灵座，谓“过新清明”。清明节前后有吃青团子和焐熟藕（将糯米塞入藕孔煮熟）的习俗，还有人们借此“踏青”春游，小孩子野外放风筝。家家户户插柳门首，妇女结柳叶球戴于鬓角。有小孩的人家，买了烧饼用柳条穿好挂在门首，等到立夏那天给孩子吃，称吃了不“疰夏”。
立夏 农历二十四个节气之一，约在每年5月6日左右。此时万物生长茂盛。在立夏期间，民间有吃咸鸭蛋、蚕豆的习俗。立夏日还有用大秤称体重的习俗，记下立夏时的体重，到立秋日复称一次，看过了一个夏季后体重增减情况。传说，这种风俗三国时就开始了。大人给孩子编结小网袋，内装樟脑丸挂在胸前可避疫祛毒。
端午节 农历五月初五是端午节，又叫端阳节，是我国一个古老的节日。端午本名称端五，“端”是初的意思，“端五”就是初五。
根据《曹斌碑》记载，五月五日是纪念春秋时吴国无辜被杀的功臣伍子胥的日子。传说，伍子胥死后变成涛神，民间就有迎涛神的风俗。后来，这风俗又和纪念战国时代的伟大爱国诗人屈原有关。据说，屈原愤而投罗江自杀后，人们为了不使鱼虾吃掉屈原的尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。这些风俗传到了国外。日本、韩国的某些地方也有挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡、竹竿挂鱼等传统习惯。
甪直地区端午节除吃粽子外，要把大蒜头（锤）、菖蒲（剑）、艾草（鞭）等扎在一起，悬于门首、床头，庭院四角洒雄黄酒，以示避邪驱鬼，起杀虫灭菌作用。端午日午时，用苍术、白芷、大黄、芸香、蓬草之类草药在室内外煨灼，据说能避疫祛毒，夏夜无蚊虫干扰。孩子穿黄布五毒衣裤、老虎头鞋、挂雄黄荷包和丝绕小型粽子、腕系五色丝线，额上用雄黄酒写“王”字，以示威武。
五毒衣，又称老虎衣裳。用黄色布料为底，上印“五毒’图案，每组图案中印上一只老虎，用此布做衣服给小孩穿上，可防“五毒”（蛇、蜥蜴、蟾蜍、蜘蛛、蜈蚣）侵犯。
长寿线，即长命缕。用五采丝线揉成索，系在小孩手腕上，男左女右，可以避邪。
雄黄酒，“研雄黄末，菖蒲根屑，和酒以饮”，也叫菖蒲酒。
六月六 即六月初六，牵猫狗到河中沐浴，可以避虱癞。俗谚：“六月六，狗淴浴”。家家户户都在这天晒书籍、衣服，可以不生蠹虫。
雷祖生日 即六月二十四日。老年妇女自初一至二十四日，有吃雷斋素的习惯。
乞巧 农历七月初七夜称为“七夕”。传说牛郎织女是夕在银河鹊桥相会，民间有乞巧之说。是夕闺中女子在院子里陈设瓜果莲藕焚香礼拜牛郎、织女二星。请求帮助提高刺绣缝纫技巧。人们还吃用面粉、糖、芝麻调匀做成蝶形薄片油氽食品谓之巧果。姑娘预先于隔夜用半碗河水半碗井水和在一起，称鸳鸯水。是日正午置院中曝晒，待其有膜，以绣花针轻轻置于水面上，看它的倒影以测愚拙、智巧，谓之“乞巧”，见水中呈云龙花草状的即为“得巧”，如椎似杵状者为“拙兆”。其实只是女孩子们一种嬉笑乐事罢了。又有捣凤仙花染指甲，傍晚看“巧云”，夜里望流星的习俗。
中元 农历七月三十日，地藏王生日，妇女入庙烧香，是夜家家门前地上插棒香，点香燃烛，名烧夜香，俗称“久思香”，又称“狗屎香”。（详见第二十四章《杂记》第四节《传闻秩事》）
中秋 农历的八月十五日，俗称“八月半”，又在秋季的正中，所以这一天叫做中秋节。中秋佳节有赏月、吃月饼、糖芋艿的习俗。人们看见圆月，就会联想到一家人的团聚，所以有人也把中秋节叫做“团圆节”，过节时吃的糕饼也做成圆形，叫做月饼。
人们为了祝愿合家团圆，这天晚上，家家户户在庭院中设香案供月饼，配以红菱、嫩藕、柿子、石榴、栗子、白果、糖芋艿等时令瓜果，中间放一香斗，焚香点烛，称为“斋月宫”。有的以线香纸糊成斗，中实香屑，称香斗，斗中燃线香，待香烛燃尽，捧于庭前焚烧月下，俗称“烧斗香”，又称“烧天香”。中秋节有吃月饼、糖芋艿习俗，象征亲人团聚。有以月饼赠亲友。中秋夜，年轻人结伴踏月，盛妆出游，兴尽方归。
重阳 农历九月初九为重阳节。有吃重阳糕、喝菊叶酒、赏菊、登高习俗。重阳糕用三色米粉和糖制成，呈红黄绿三色糕，上插三角形纸做的“重阳旗”。1989年开始，“重阳节”为“老年节”。
冬至 冬至是农历二十四节气之一。每年12月22日为冬至日。俗语说“冬至大如年”。古代曾以冬至作为年，礼仪相当隆重，商店、作坊和私塾都停业一天。冬至前一日名小冬，亲戚朋友都要互馈食物，称作“冬至盘”。冬至日，食圆子和南瓜团子。冬至夜，一家团聚，喝“冬酿酒”，吃佳肴，称为冬至夜饭。据说，已嫁出的女儿冬至夜必须返回夫家。冬至夜饭前往往先祭祖，祭毕，焚化纸锭。祭祖后的饭菜必须回锅烧了再食用，否则会丧失记忆力。其实是为了强调“消消毒”。
冬至日，系一年中白天最短之日，谚语“长到夏至，短到冬至。白相夏至日，睏煞冬至夜”。冬至时还有句老话，叫做“有铜钿吃一夜，无铜钿冻一夜”。冬至起九，九九八十一天而寒尽。民间俗视冬至晴、雨，以此预示“干净冬至邋遢年，邋遢冬至干净年”之说。冬至农家农事已毕，争相购物过节，商店生意兴隆，称“冬至汎”。
腊八 农历十二月称腊月，十二月初八便为腊八。相传腊八日为释迦牟尼成佛日，僧尼以莲心、枣栗、胡桃肉、松子肉、桂圆肉、白果等果类和大米煮成粥斋供，并用此馈送施主及附近居民，称作“佛粥”。甪直农家以胡萝卜、山芋、蚕豆、黄豆、赤豆、红枣、荸荠、青菜等加入香粳米、糯米煮成腊八粥，称素腊八；富家以鱼片、肉圆、虾仁、干贝、海参等加入香粳米、糯米煮成腊八粥，称荤腊八。据说喝“佛粥”能健身祛病、消灾降福。
腊八粥的来历传说：很久以前，苏州西园寺里来了个布袋和尚，名叫阿二和尚，当一名“火头僧”，他每天挑水、淘米、汰菜、烧火等，烧火时看见稻柴上有谷子，便摘下剥去谷壳放进布袋。淘米水剩下的米粒，晒干后也放进布袋，地上拾到一粒豆、一棵菜，烘干后都放进布袋。这样日复一日，天长日久，经过三年多的收集，五花八门的食物有两石半。
有一年农历十二月初八，寺里所有的和尚在大殿里讲经、拜忏。管钱粮的和尚也去念经了，忘记开仓取米粮。他佛法大如天，不敢去喊，就想到了乾坤袋，于是就把袋里的积粮倒入锅内煮，煮了一锅粥，和尚吃了味道蛮好，又开胃。后来每年农历十二月初八都烧这种粥吃，这种做法又传到老百姓家里，成为民间因袭风俗，这种粥就叫“腊八粥”。
廿四夜 农历十二月二十日过后廿四夜之前，各家在室内庭院打扫，俗称“掸檐尘”。有“掸三不掸四”之俗。
农历十二月二十四日，是灶神登天日，俗称“廿四夜送灶神”。传说农历十二月二十五日灶神会将民间善恶上告于天。旧时，人们为求灶神赐衣食温饱，在廿四日晚用纸竹扎成轿、马车（也有用採折的冬青、松柏作材料），在门前焚烧，称作“送灶”。送灶时将未烧尽之物捡回送入灶膛再烧，大人小孩都要喊：“大大元宝进来了”。祈求上界奏好事，下界保太平。这一天人们以麦芽糖、糯米粉做成“糖元宝”和“送灶团”，上供灶神，让灶神之口被粘，以免向上天说坏话。所以“廿四夜”有吃“大团子”习俗。
旧时，每年农历十二月二十四日，东家请长工下番（辞退）时，送给长工一篮子团子作为一年的报酬。故此团也称“眼淚团”。
除夕 农历十二月三十日（小月二十九日）称除夕，又称“大年夜”。意为除旧布新，亲友于前数日相互馈赠，称“年盘节”。以糯米粉拌糖蒸年糕，以牲礼祭祀众神，称“过年”，张贴春联、年画、插松柏备佳肴美酒。傍晚先祭祖，然后合家团聚吃“年夜饭”，称“合家欢”。菜肴数全年最丰盛，各菜都有吉祥名称。蛋饺称“元宝”，肉圆称“团圆”，鸡称“扑扑腾”，鱼称“吃有余”，黄豆芽称“如意菜”，青菜称“安乐菜”，笋干称“升官”，慈姑称“吉祥”。饭后，家人围坐聊天，品尝瓜子、糖果，或者鸣放鞭炮礼花，彻夜不眠，谓“守岁”。长辈用红纸封了钱给孩子，称“压岁钱”。接灶神、祀井，放爆竹三声，为关门爆仗，象征高升。惟市肆帐目，则于是夜一清。
除夕子时即进入大年初一，直至正月十五均为传统“年节”。
二、人生习俗
（一）童丁
催生 女儿怀孕逾8个月，母家置备毛衫、毛裤和四季小衣服、尿布、抱裙、披风，还有益母草（苦草）、黄糖、草纸（卫生纸）等物，为女儿催生。催生之日，把小衣服、尿布、披风等用布包在一起，上面打结，叫催生包。催生包送到女儿家后，径直往床上一扔，不能讲话。旧时，据说用催生包袱结的朝向，可卜小孩子的性别，朝上生子，朝下生女。还备有催生面若干碗，孕妇必须吃下鸡蛋饺面，以求分娩顺利，其余分赠四邻。
分娩 分娩后，亲友用蹄膀、鸡、云片糕等礼品看望产妇。产妇俗称“舍母娘”，生下孩子后要吃几口人参桂圆汤，意为“人生圆满”。产妇不能接触冷水，不能吹到冷风，所以产妇头上要戴帽子或扎毛巾，七七四十九天息房事。
三朝 产后三天，产妇要吃粉皮汤、鲫鱼汤或鸡汤等催奶。是日煮三朝面，还有6～8只红蛋，分送乡邻。如今，三朝面在市镇上以10碗双饺面票替代，在农村以整箱方便面代替。
满月 是婴儿第一个“庆诞”，做满月同时剃头（称剃胎头）、戴镯。女婴，单月做满月，称单满月，意为生一个够了；男孩，双月做满月，称双满月，意为连生贵子。民间习俗，农历正月、十二月忌剃满月头。正月之“正”与“蒸”同音，孩婴在正月剃头，要成“蒸龙头”，今后稍动即为满头大汗，如热锅上的蒸笼直冒热气。十二月为“腊月”，孩婴在腊月剃头将会成为“癞痢头”。在满月之前，亲朋和合家长辈都要送礼祝贺，礼品有镌刻“长命富贵”、“状元及第”的字金银项链锁片、手镯、脚镯、项圈，还有制作精巧，镶有小算盘、小如意、尺剪等金银“百眼筛”，以及名贵的衣服和布料。有些赠以鸡、鱼、肉（蹄膀）这类食物，滋养产妇。礼品中一般少不了伴送云片糕。 满月吉日，客堂上点烛燃香，上供寿星、玉母和星官纸马。至中午，婴儿穿红着绿，佩戴金银项链锁片、手镯、脚镯等物，打扮华丽，由小孩舅父抱在怀中，坐在客堂中间，为孩子剃头。男孩在额前留有形如“寿桃”的血发，后留一只“米囤”；女婴在左、右、后面各留一丛血发。满月剃头，须修面剃眉，剃头师傅将胎发用红纸包好后，放在家堂内，有压邪之意。剃满月头者，赏钱丰厚，还赠于红蛋、剃头面。
然后，婴儿头戴新帽，帽中间缀有镀金寿星像，两边镶“长命富贵”、“长命百岁”四片镀金小圆片。至此，设筵席招待亲朋好友饮酒吃面，赠与红蛋一窝（5只）。取“五子登科”之吉意。此时，舅舅怀抱外甥，撑大红纸伞，身置历本书，走“三桥”，名曰走“太平、吉利”。
周岁 孩婴出生一周年，要办“周岁”。近亲尊长要祝贺送礼，外婆家做一身衣服称“周岁衣”。是日，客堂设供桌，点燃大红烛、寿字香，上供“星官”、干果、寿桃、寿面，称“斋星官”。孩婴涂脂抹粉头戴帽子，穿红着绿，戴挂金银锁片、手镯、脚镯，抱至客堂，令孩婴择取香案前陈列于盘中的书、算盘、笔砚、银元、针线、花粉等。以测儿性智愚，称为“睟盘”。民间传说，男孩取到书本笔砚者做官，择到算盘银元者开典当赚大钱。女婴选上述之物者，嫁于做官或开典当者。然后，还要留客吃饭，分送肉面。
落米囤 男童至六岁出生之日，点烛燃香。男童将满月时所留“寿桃”和“米囤”剃平，圆顶发式，称为“落米囤”。
插笄 女孩十三周岁要插笄，又称“受头发”。女子至十三周岁出生之日，点烛焚香，“斋星官”，行插笄之礼。礼后，女子将长辫改梳为盘发插笄，俗称“鬏鬅头”。旧时，女子插笄后，即为成人了。
（二）寿诞
旧时，男主人三十岁寿诞日（生日）起开始贺寿，又名做寿。六十岁大寿最隆重，称“六十大庆”。其礼仪仅次于婚丧和孩婴满月，并有做九不做十之俗。老人在五十九岁的生日，子女为其做寿，亦有兼做寿衣、寿材。祝寿者为小康之家以上者。有些仕官、地霸者借做寿为名，收敛民财。近来，为老人做寿，其礼仪删繁就简，用生日蛋糕代替，以示敬意。
寿期之前，发请柬于亲朋。亲朋接柬后赠送寿礼。礼品有寿幛、寿烛、寿香、寿桃、糕团、寿面、名人书画、古玩、礼金等。
是日，厅堂前有茶担，厅堂中有堂会。寿堂张灯结彩，桌椅皆系上桌围，椅披，几围，堂中有供桌，供桌里有天然几。供桌前有方贡若干副，寿烛高烧，寿香燃飘，供桌供有“三牲”，鲜果，干果，寿桃糕团和寿面，几上方挂有斗大一个“寿”字轴，两边寿对寿联，寿字轴下供有“星官马”。寿堂两壁悬挂寿幛，寿幛上有“寿比南山”、“福如东海”或“松柏长春”、“延年益寿”等吉语。寿翁高坐寿堂中，晚辈向寿翁拜寿，寿翁给予拜寿钱。亲朋齐向寿翁祝贺，子女还礼表示谢意。寿堂设寿筵款待亲朋。开席时，灯烛辉煌，鼓乐弹唱，祝贺之声，喜满寿堂。喜筵中必有寿面。宴毕，分贻寿桃糕团。并向四邻赠以寿桃糕团和寿面。
（三）婚嫁
旧时婚礼习俗，其礼仪之简繁，以贫富而定。男女婚姻，皆以“父母之命，媒妁之言”。男女议婚，一般均以门楣为重。民国时期的婚礼，间有改文明结婚者，但男女的结合，仍赁媒妁，少有自由恋爱，惟礼节删繁就简，日益增多。新中国建立后，随着《婚姻法》的颁布，媒妁婚配，逐年消逝，以自由恋爱代替。50年代前，市镇娶亲用轿子，农村用堂船（或农船改装）；50～80年代，婚礼从简；1982～2000年复苏；2000年开始，娶亲堂船改用婚车，新娘花衣花裙改用白色婚纱。但大部分传统礼节延用至今，农村较市镇尤甚。农村娶亲的日子都由男方根据吉期决定，女方不能定日子。甪直农村娶新娘的时间有所不同。清水港以东是下午娶新娘，清水港以西是上午娶新娘。以下为1950年前甪直婚嫁习俗。
纳彩 俗称“提亲”，为旧时婚姻六礼之一。男方择媒持帖向女方提亲，女方应允议婚，由媒人转告男方。
问名 俗称“讨年庚”，为六礼之二。男方请媒人至女方，询问女方名字和出生年月日。女方备以年庚帖，置以红封和万年青，由媒人交与男方。
纳吉 亦称“合婚”，为六礼之三。媒人持女方庚帖，默默不语，直至男家厨房，放在灶神座下。三日内，家中平安，即请地理先生命卜，八字相合者，即备礼通知女家，决定缔结婚姻。富户人家，受贴颇多，择贴时用筛篇筛选，留下最后一贴，定为百年之合。
纳征 又名“纳币”、“纳礼”，是六礼之四。甪直又称“送小盘”。男家在交定金的红封内封以聘金若干，赠以泥金“求字帖”、银锭一锭、果品四至八色。附礼单。金芽玉茗，红茗茶叶，康桃安枣，富珠寿园。茶叶4个大锡端，40～100只小锡端，也有用磁茶壶或玻璃茶杯代替。送小盘中茶叶必不可少。4个大锡端的茶叶女家留下自饮，磁茶壶或玻璃茶杯、百果、喜糕分送亲友，以示已许婚人家，称“受茶”。其他还有首饰、喜花等物，称为“求允”。女家回以泥金“允”字帖或“允”字一枚，泥金年庚帖，银发禄或草发禄，花幡（联为：金玉满堂，长命富贵），百果喜糕（蜜糕）40～100盒。蜜糕由男家分送亲友。其他还有如意、银锭、喜花等物，称为“允吉”。
礼物送至，男女方皆亲属开启，称为“开盘”。开盘的人，必须夫妇双全有福之人。男女方所受的礼物，皆要用泥金梅红帖具谢帖。
请期 又名“通讯”，为六礼之五。甪直又称“送道日”。男家准备就绪，就将男女二人的年庚请地理先生诹吉。以“通信之敬”，红封内置有吉期道日帖，并备礼告知女方，求其同意。
行聘 又称“送大盘”。男家以行聘之敬，红封内封以聘金若干，有金镯、珠花、金戒指、金耳环、服饰（折现金，包括缝纫钱）、果品等送往女家。首饰有全金六礼（金锭、金压发如意、金镯、金戒指、金钗、金耳环）和半金六礼之别。聘礼一般都迎合女方所索的衣饰，聘金。女方回礼，有新人的礼帽、鞋袜、笔墨、金扇、喜花、喜果等物品。
待媒 婚前数日，男女方皆设丰盛佳肴待媒，请媒人在喜期中遇事多加包涵。
发请柬 男女方向亲友发送请柬。请柬用梅红单帖印写。
送礼 亲友接请柬后，随即送礼。礼仪有礼品、现金等。
暖床 婚前数日，请阴阳先生择日排床。男新人邀请未婚男子联床同眠，意在盼望将来生个白白胖胖的儿子。
肃妆 迎娶前，男家先送吉服5件（嫁时衣）至女家。还有大开门钱若干，添置物品，小开门钱若干（小于大开门钱），以赏喜使仆役。正日当早，为新娘选送凤冠一顶，花衣花裙一套。
发妆 迎娶前，女家将妆奁（嫁妆）差喜使夫役送至男家，称“发妆”。男家由执事逐一检点，称“点妆”。点妆后，由帐房开销运妆费。有的在陪嫁中有田地房产、店铺、金银、古玩等物。
铺床 铺床者，必须多子多女的成双夫妻，以取子孙满堂之意。
别祖 临嫁前，女家在堂上设祭桌祭菜，女至堂上拜祖，接着合家人按辈份行拜祖礼，祭毕，焚化满金，称为“别祖”。
待嫁 临嫁前期，女家亲戚设宴待女，请新娘子吃待嫁。因“待”与“蛋”谐音，故席上必须有蛋方可。凡请吃待嫁的亲戚，在新人婚后仍要保持亲戚关系。
待佛 结婚当日上午，男家请吹鼓手、道士用鱼、猪、羊三牲待佛，称甩猪羊斋佛。为男新贵人通疏头（相当于现在的信封）取大名，写上的地址及大名，放入疏头内。如：某某都某某图某某（大名）。
亲迎 为六礼之六。男家在吉时前，将彩轿登堂，公相揖媒敬酒三杯，立饮酒，谓“上马杯”。媒人引新郎与彩轿至女家迎娶新娘，亲朋随着从往者，称为“贺亲”。迎亲时，前有矗灯一对，火炮（冲）一对，开导锣一对，由头戴红帽和黑帽，身穿青衣的夫役鸣炮敲锣，轿前煤灯一对，乐人吹吹打打，热热闹闹。掌礼先行至女家报信。花轿和鼓乐队来到女家门前时，丈母娘将客堂门关上。新娘的亲弟（堂弟、表弟）在内向门外新郎要红封筒（红包）。吹鼓手在门外不停地吹吹打打，鼓乐齐鸣，谓之“吹开门”。随即男方将备有迎鸾帖，供上女星官纸马边，并将女家裹以红纸的香二棵带回男家，谓之“接代香烟”。新郎迎入厅堂用茶。随后，岳父母嘱咐“相敬相爱”、“白首皆老”之言。
彩轿临门，新娘沐浴更衣，点燃红烛，剃卷面毫，称“开面”。搽脂抹粉，梳妆打扮，并于髻中加新郎的发少许，称“结发”。头戴珠冠，身穿吉服，是时，新娘必哭。掌礼“三请”新人。
三请后，吉时到。红烛照引，由喜娘搀扶新娘出闺房。新娘从床上站起时，母立即坐下，称为“坐发禄”。新娘至厅堂，公相赠与“千年饭”，亦称“富饭”。父看兄抱女上轿，称为“抱嫁”。新娘上轿，必纵声大哭，半途方止，称为“哭发”。女家亲朋随往者，称为“送亲”。一路吹吹打打，鞭炮齐鸣，沿途围观，热闹异常。
彩轿至男家门口时，男方东家双手将门前各插有秤杆、甘蔗的两桶水急拎着，由轿门前直奔厨房并响喊“抢水”来哉，厨师接水高声允称“饭镬铺”，谓之“抢水”。象征“兴旺发达”之意。
拜堂 又名拜天地，也叫“结亲”。男宅门前有矗灯一对，上书某府喜事。进门有茶担，堂厅有堂会，乐人吹吹打打，看热闹者来往不绝，一片热闹气氛。喜堂张灯结彩，桌系桌围，椅系椅披，茶几系绣花围。中间，供桌（半桌）在前，里放八仙桌，天然几，八仙桌左右有太师靠椅。供桌前有一对方贡，喜烛高插，桌上有供果，几上有清茶两杯，上挂和合喜轴，两边龙虎对，下端天地纸马一对。供桌前有红绸拜垫，地铺红毡毯。
掌礼先三请（一请新贵人登堂，二请新贵人登堂，再请新贵人登堂）新郎出堂，新郎由喜娘伴着出堂，再由掌礼三请新娘出轿，新娘由喜娘搀扶出轿。是时，公婆、叔伯、姑嫂等人皆按“诹吉”避忌的人避开主冲犯。
新郎新娘行至喜堂，男左女右，掌礼司仪，面北跪拜天地三拜，祖宗三拜，夫妻对拜三拜。礼毕，堂中设宴席二桌（“日”字形摆），桌前有花烛二对（一对龙凤花烛，一对陪烛），喜娘为新郎新娘开壶定席，敬酒三杯，称为“堂前花烛”。
见礼 堂中设靠椅一对，椅前地铺红毡毯，新娘随新郎与亲属行相见礼。先公婆，后太公婆，其次按辈份行相见礼。男新贵人三跪拜（拱揖、成双揖、单膝下跪），女新贵人三拱揖，平生礼毕（新中国建立后，改三鞠躬）。长辈都要给新娘见面钱。
吃孝顺杯 又称“安乐杯”，小老婆不可吃孝顺杯。见礼后，堂中设靠椅一对，椅前地铺红毡毯，公婆上座，新人双双下跪，叩头毕，新人双手捧杯敬酒敬菜，4～6杯，喜娘致以“状元及第”、“连中三元”、“玉堂富贵”、“金玉满堂”等吉语。敬毕，下跪叩头，公婆扶起新郎新娘。礼毕，新郎新娘中间用红绿牵巾扎成“同心结”，新郎执红巾的一端，新娘执绿巾的一端，对面而行，新郎退步而行，脚踏地铺的麻袋，一路相递而进，意为传代。并由喜使执烛，照入洞房。
坐富贵、撤帐、挑方巾、饮合卺酒 喜房中，床上挂有“发禄”以及绣有绵绵瓜瓞（比喻子孙昌盛），必定如意，吉庆有余的挂件，红绿绸被一条线铺在里床，床中间有红纸包的甘蔗、秤杆、如意，取节节高，称心如意之意。床前放子孙桶，桶内有一窝（5个）红蛋，象征五子登科。镜台上放着镜箱等物。桌上放二副方贡，花烛高烧，桌上还放着衣食饭碗一对。衣箱，大橱等家俱皆贴上双喜红字。
新郎新娘进入洞房后，双双立在床前，谁也不肯先坐，传说谁先坐谁受压。一般都要相持好久，然后由长辈调定双双同坐，而往往还是新郎先坐，谓之“坐富贵”。坐床之后，新郎即用甘蔗或秤杆将新娘遮头方巾挑去，喜娘致以吉语，俗称“挑方巾”。喜娘以干果撒以帐顶四角，取早生贵子，以示驱邪，称为“撤帐”。撤帐后，新郎新娘饮合卺酒，又名“交杯酒”。酒杯为木制，二只酒杯由红绳系着，新郎新娘各饮半杯，然后交换后一齐饮干。富以同甘共苦，白首皆老之意。
开千年（千年饭） 吃孝顺杯后，太太坐于堂中靠椅，男女伴喜娘解开红绿布包的“千年饭”，千年运（万年青、吉祥草）供于堂中和合轴下，女伴喜娘揭起上碗，致以吉语：玉堂富贵（肉），鲤鱼跳龙门（鱼），千年青春（雪里红），满堂红（饭）。
喜筵 又称“喜酒”。吃孝顺杯后，厅堂设喜筵招待来宾。名师烹饪，佳肴美酒，划拳行令，一片热闹之声喜于满堂。出名老相（东家）敬酒数巡，满意方罢（90年代起，新郎新娘敬酒）。
待舅 新舅登轿至男家，新郎至轿前迎舅至厅堂，摆茶款待。设喜筵待新舅，为之开堂定席。新舅身坐状元席，由男新贵人作陪，席上需碗筷齐新，完好无缺。新舅宴中出席，相帮要侍候方便；宴毕，新舅喊出席，相帮方可收拾酒席。宴后，新舅有望新房的习俗，看看床顶上有无东西压住（新娘）。
吃团圆夜饭 开千年后，喜房中新郎新娘并坐花烛前，喜役将蒸热之千年饭送入喜房，新人双双共食团圆饭，喜娘在旁致以吉语。
闹新房 喜筵席毕，亲朋至新房中，用各种形式取闹新郎新娘，使之窘态毕露，借以取乐。素有“三日无大小”、“越闹越发”之说，是吉日的热闹场面。
吃结亲圆 夜半时分，亲朋皆食结亲圆（成双），以示“团团圆圆”之意。
回门 有当天回门和隔朝回门。女家备请帖二份，便轿二顶，恭请姑爷小姐赴宴。男家备四色礼物，花筵一席，登轿至女家，内兄至轿前迎接新人入厅堂。新郎新娘请亲属行相见礼，先岳父母，后按辈份行相见礼。长辈要给新人见面钱。礼毕，于厅堂摆花宴一席祭祖，祭毕。摆茶款待新人，茶毕设喜筵待新人。内兄为之开壶定席，新人上坐，亲戚的青年作陪，内兄敬酒，在用饭时，新人必须吃剩半碗饭，取“吃剩有余”的吉语。宴毕，男家用便轿二顶，迎新郎新娘回家。
做满月 吉日第二天（后来逐步改为吉日当天迎亲彩骄打道回府后），女家搂童男童女（称“跟兄”），两盘糕点，新娘花鞋一双等，由喜娘陪伴至男家为女做满月。女主人接盘后喜娘致以吉语“节节高”、“满堂红”、“子孙满堂”等。对童男童女摆茶款待，主人和新人皆要给见面钱，女家礼物各收部分。
祭祖 第二天，堂上设祭桌祭菜二桌，红烛二对，请出新郎新娘至堂前拜祖，随之全家按辈份（先成双夫妇、后鳏寡）一一拜祖，祭毕，公相辞先送客，焚化满金。这时新娘已属一家之人。
待新人 祭祖后，设喜筵待新人，新人上座，亲戚女子作陪，婆婆为新人开壶定席，敬以酒菜，宴毕出席（富户人家才有）。
谢灶拜家堂 吉日第二天（后来改为当天入洞房后），新娘子由喜娘陪同下，至四邻“谢灶拜家堂”，在厨房灶山上点上蜡烛一对，拱揖拜家堂，此后可以自由走动。
走三朝 婚后第三日（一定要农历成双日，适当可提前），女家请新人赴宴，俗称“吃三朝饭”。回来时，必须看不见烟囱。
婚后，新娘须一个月内不得到别人家去串门，新郎不能随便外出过夜，称为“新婚燕尔，月不空房”。满月后，可回娘家宿夜几天，称“头年媳妇娘家多”。
上庙 来年四月初一，新郎新娘要上庙烧香，看大戏。
旧时婚姻另有招女婿、转房、纳妾、续娶、填黄泥膀、童养媳、等郎大、冲喜、亡门寡、攀小亲、解约离婚等习俗。
招女婿 婚姻就婚女家者，俗称“招赘”。赘后，婿妇归，称为捲帐回门，嫁殇宴婚，亦间有之，惟劫婚的事，亦时有之，皆出于贫户之家，其弊由女家索聘太奢所致。有的家中惟有女儿，故招女婿，继承香烟。
转房 即叔接嫂。年轻妇女在丈夫死后，由公婆作主，与未婚的叔成亲。
纳妾 旧时纳妾一般为大户人家或在地方有势力者，也有因原配不能生育而纳妾的，再娶的妻子称“小房”，一般与发妻地位相同。新中国建立后，纳妾被禁止。
续娶 即“续弦，妻亡后可以明媒正娶，又称“填房”、“二花烛”。男方再娶，若女方是未婚者，则按初婚办礼，若已婚之妇，礼仪从简。
填房 又称填大郎。妇女丧夫后，因家中孩子小或未有子息，经济拮据，缺乏男劳动力，也可以招婿入赘，称之谓“填大郎”。这种情况男方往往被人看不起，在家中亦无地位。
童养媳 旧时女家因贫穷等原因，把未成年的女儿送到夫家，等到成年再成亲，称做“养媳妇”，多受夫家奴役，遭公婆虐待。民间有用“十二月花名”调唱养媳妇之苦，“做牛做马吃勿饱，挨打挨骂过春冬”，“偷吃冷饭只一碗，婆婆要吾饿几天”，“并亲只有十三岁，从此毛病种在身”。一字一泪，不忍卒读。
等郎大 旧时只有女孩的人家，领进穷人家的男孩，给以一定钱财，等男孩长大再成亲，叫做“等郎大”。往往女孩很大了，男孩却很小，民谣唱道：“十八岁大姐七岁格郎，日做媳妇夜做娘，等到郎大奴已老，等到花开叶又黄”。
冲喜与亡门寡 旧时男家因未婚郎官有病，或病日趋严重，便向女家提出迎娶要求，希望借办喜事来驱除病魔，叫做“冲喜”。冲喜的结果，往往是新娘刚过门即做寡妇，反而要怪她命硬克夫。如果还未过门夫婿已逝，女人仍要守寡，称“亡门寡”。如果要另聘，则要退回聘金，收还庚贴。但此女往往被世俗看做有克夫之命，择偶困难。
攀小亲 旧时农村盛行“攀小亲”，认为男孩不早攀到亲，是做父母的耻辱，又认为女儿落地就是外头人，早有婆家早放心。因此孩子在三四岁时，就由父母定下他们的终身大事。20世纪80年代之前，攀小亲之风在农村盛行。
解约离婚 旧式婚姻，是由父母作主，媒妁攒合的包办婚姻。婚前，男方可以退婚，婚后可以休妻、卖妻。而女方则不许。子女对包办婚姻不满时，亦有私奔，甚至用自尽来反抗。在新文化时期，男女青年为争取婚姻自主，对包办的婚姻不断反抗，解约，离婚日益增多，城镇则多，农村较少。解约，离婚多数请人调定，少数经法院判决。
新中国建立后，随着《婚姻法》的颁布和深化。婚姻自由，一夫一妻，男女平等已成社会的风尚。皆可向政府和法院申请离婚，经调定后，发给离婚证书。
守节 旧时妇女死了丈夫，寡妇要守节。封建礼教把守节看得很重，男人丧妻可以续弦，甚至妻子健在可以纳妾，女人丧夫再嫁则为世俗不齿，被强令守节。
附：
媒人 有行媒、坐媒、发媒。行媒来往于男女两宅，从中说合。坐媒大都为女家的舅父，又称“现成媒人”，因此坐媒有坐而不动之说。发媒，由亲戚担任，作为婚姻的证明人。故旧时有“三媒六证”之说。
喜娘 是喜庆中辅导新郎、新娘礼仪之事。
（四）丧葬
甪直的丧葬礼仪，因信仰和区域不同而异。信仰道教、基督教和天主教的丧葬礼仪各不相同，市镇和农村又有一定的差异。在甪直，信仰道教的人群居多。旧时，道教丧葬礼仪十分繁琐，老人弥留之际，由子女守护，为其送终。
地灯 人气息已尽，确诊与世长辞，子女嚎哭相送。其媳妇或女儿点燃5～6根（夫妻单亡5根，双亡6根）小红烛插入席扣或柴包扣的扣眼里，从大门口一直拖到河滩边，为亡人引路。市镇上用小红烛插入煤球孔里代替席扣。
报丧 人始死，家人或请四邻相帮走村串户报知亲友，俗称“报死”。报死者，不能报错人家，否则要受人家打骂。近亲好友、生产小队相帮连夜赶来陪夜至天明。
化轿子 人死后，在大门前焚化纸扎轿子（黄厢轿子），为亡者提供去西方极乐世界的代步工具，免除徒步之苦。
梳理 女亡人由女儿为其梳头；男亡人由理发师为其理发。
揩身 由子媳（子为父、媳为婆）为亡人烧水擦拭净身、修剪指甲，让其清白干净地赴阴曹地府。
称衣裳 由相帮将亡者要穿的衣裳（除衬衣、衬裤之外）捆扎一起，带上一杆无砣的秤，领亡者长子（或小辈）去桥头、巷口或门外。相帮边称衣裳边吆喝：“衣裳啥人格？”长子应：“我爷（娘）格！”相帮便把衣裳交与长子，再由其他相帮给亡者穿上，此谓“称衣裳”。女儿、媳妇在亡人衣角上烫上香洞。死者一般穿“三腰”（裤）、“五领”（衣），然后移放堂屋正中门板上（取东大门），头朝大门，面盖黄帕，脚踏笆斗，头旁点油盏。
奔丧 亲朋临吊者，家人披麻戴孝环哭迎，并抛发孝布。
屯物 念佛老太领子媳后代及其眷属，手持三支清香绕亡人二圈追悼。夜作道场后，反复屯物数次，直至出殡。
做夜作 由女儿出钱请来道士，女婿点灯，为死者超度亡灵。死者头前挂白幛（俗称耗堂布）、遗像及挽联，道士根据死者年庚及家属属相写批书，推算眚期与死者所忌生肖，诵领路经，领子媳后代屯物，吹吹打打直到凌晨，称夜作道场。以后，还有眚期道场、五七道场、临坟道场、十周年道场等。
箔礼 俗称“折纸钿”，夫妻双亡箔礼成双，单亡人箔礼加1元。箔礼有专人设台立账收取，分发香烟一盒作为还礼。合村纸钿有立明细账的，也有折在亡人枕头边，有10～20元不等，清点后记入总账。
出殡 俗称“出棺材”。 一般是夜作后次日出殡，纸幡引路，长子捧牌位，亲朋引送，四人抬棺，转弯、过桥边哭边撒锡箔、纸钱。旧时农村多停棺野外，用柴帘覆盖或做“丘坑”，也有停在家中，选日安葬。
掼灰盆 棺材出门前，长子须找一只碗或钵头摔破，意为将家中的晦气摔掉。
招魂 死者火化后，长子手抱骨灰盒哭喊：“阿爸（姆妈）跟我回转吧”，招魂回家。
回丧 出殡回家称“回丧”，家门外燃一堆火，人人从上面跨过，长子长媳抢前跨过，由亲戚接过骨灰盒。凡送丧者回到自己家里，要在门口燃火跨过，称“掸晦气”。
设灵台 回丧后要招魂立座，在堂屋朝南靠墙，安放八仙桌一只，有白布桌围（四世同堂用红桌围）。墙上悬挂遗像及挽联，遗像下面立亡者牌位，桌上点燃香烛、供酒、菜、水果、点心之类供品。用四块碎瓦片衬垫座台四脚，僧（道）念招魂经，家属按辈分灵前拜叩。立座台次日，将垫脚的瓦片翻个身再垫上。座台下放一只凳（或席扣），凳上放一双亡者生前常穿的旧鞋。
回丧夜饭 是日，设馔酒水邀送殓亲朋好友和合村一家一个小孩吃回丧夜饭。席间八仙桌横摆，坐开桌。出殡后丧家不留客。
喊早晨 头七里要“喊早晨”，亡者妻、媳等女眷每天在天刚亮时，要在死者灵台上点香烛，供清茶。祭拜之后，放声痛哭。哭毕，焚化锡箔、纸锭，以表哀悼。
烧七香 每逢“七里”要烧七香，在每个“七里”的早上，亡者儿子媳妇必须去附近庙堂（本庙）烧香，意在祈求神灵庇佑亡者阴魂安息，免入地狱。如今也有媳妇烧七香。
接眚 据批书所定之日（一般二七过后），用道士招魂，兼焚死者遗衣。接眚日，由女儿、侄子、侄女、外甥、外甥女、孙女做羹饭。一般五七、临坟也有做羹饭的习俗。
吊唁 五七之日，亡者的男亲家要上门吊唁。备大红烛1对、盘香1支、干湿水果小吃8碟，在五七羹饭桌外另供1桌。亡者长子回赠一段白布，上用红布包扎。现在，也有改赠一条裤子。
起座台 一般时隔1～3年不等，即在亡者忌日撤去座台，焚化牌位、挽联、旧鞋等。旧时，将亡者神主归入家堂。
讨饭 老人81岁过世的，在出殡当天早上，其子媳要到7户近邻讨饭。讨饭回来后，把饭端上场前的草席上，全家老小分享。据说，不去讨饭要穷苦一世。
孝服 长辈不服孝。孝子腰束稻草，身穿白布孝服，帽顶圈麻丝（或系在黑臂袖上）左臂戴黑袖，头扎六尺拖地白布，此即“披麻戴孝”。白布孝服的四边和袖口不缝，毛口向外。脚穿翻转蒲鞋。次日换穿布鞋，鞋头须蒙毛边白布；儿媳身着白孝衣，头扎六尺拖地白布，毛边白裙，头扎麻绳，一七后换白头绳；女儿扎黄、白头绳，穿光边白衣白裙，扎白孝巾，回家后取下。侄孙辈，均系三尺孝布，臂戴黑袖。玄孙辈，属于喜丧，戴红袖。孙媳围白布裙，玄孙媳不围白布裙。邻里相帮束2尺白带。
70年代起，改土葬为火化，死者用被单裹住，红绸带扎好，盖上被子送火化场。仍有捧头、抬脚之习。骨灰盒直接落葬或回家供在灵台上待周年时再安葬，葬地一般自留地上，做成高垛，上种万年青，前种青松一棵。市镇居民把骨灰盒葬于公墓。火化后把骨灰盒即葬，称之“热葬”。进入21世纪后，随着交通的发展，农村和市镇尸体火化都由专用灵车接送。丧葬旧俗大多得以延续。
三、生活习俗
（一）服饰
佩戴 未成年的孩童佩长命锁、项圈、手镯、脚镯等银饰品，也有在手镯上挂金木鱼、石猴等，脚镯上装响铃等。帽子有“和尚帽”、“狗头帽”、“乌兜帽”等，上有银质寿星、罗汉、百吉、银字等帽饰。60年代起，由绒线帽、绸帽、方巾代替，帽饰逐渐消失。女孩子有穿戴耳环之习。梳发髻的妇女饰品有发叉、如意、压发、银梳、银挖耳、绢花、绒花、鲜花等。发髻上横插一簪，名叫“压发”，又称“如意”。压发有金压发、银压发、珠压发之别，区别贫富贵贱。玉制的也比较多，俗称“碧玉簪”。新中国建立后，妇女留短发梳辫子，饰品主要有夹叉、绢花、耳环等。80年代后，女子还有胸饰、项链等，男子有领带别针等。时尚戴戒指、手表。90年代中期，腰佩BB机成为时尚。2000年后，随着手机的普及，佩戴手表的人群逐渐减少。
蒲鞋 详见第十六章《教育科技》第六节《科技》之《名特优新品》。
布鞋 布鞋的种类很多，有单鞋、棉鞋、拖鞋、绣花鞋等。单鞋有方口鞋、小圆口鞋、大圆口鞋、鸭舌头鞋和搭襻鞋等；棉鞋有蚌壳棉鞋、船型棉鞋、结带棉鞋。棉鞋底比单鞋底多一层棉花，上面再铺绒布。鞋面则糊在硬衬上，再照样剪层绒布，然后把两片鞋面缝合在一起，中间铺上少量棉花，最后绱上鞋底。穿着十分柔软，暖和；拖鞋通常制成绸面布底、绸面皮底的式样。鞋面有绣花的，也有素色的，鞋底比单鞋略薄。穿着简便、轻巧、爽快；绣花鞋在鞋面上绣上牡丹、菊花、梅花、凤凰、喜鹊、蝴蝶等图案；童鞋也有多种样式。孩子出生前，外婆要在催生包中放两双软底小鞋。出生后，穿软底鞋。端午节，外婆或舅母要送虎头鞋。小孩满周岁，外婆和舅母要送纪岁鞋。会走路后，穿半硬底鞋子，逐渐过渡到穿硬底鞋；丧鞋是亲人亡故后穿的白色孝鞋，由亡人的儿子、媳妇、女儿、女婿穿戴。白鞋子前面钉一块麻布片，当中用红布或红线缝一个小结，俗称“红灯”，鞋后跟缝上一块白根布，表示子女们披麻戴孝。孙子孙女的鞋子除了前面有红灯、后面还要缝一块红布条。有的人家在亲人亡故时毫无准备，就在平时穿的鞋面上缝一块白布代替白鞋子；新娘花鞋有三套。婚礼时穿“玉堂富贵”花鞋，由玉兰、海棠、芙蓉、桂花等花卉组成。新婚期间穿“福寿齐眉”花鞋。出嫁时，把它放在“轿前盘”的糕上，又称“踏糕鞋”，由蝙蝠、双桃、荸荠、梅花等图案组成。另有一套是“梅兰竹菊”花鞋，交替而穿。三套鞋上都绣有万年青纹样，祝福新婚夫妇百年好合，白首皆老。
此外，穿鞋、做鞋还有许多特别的习俗。如穿鞋子不能穿鸳鸯鞋，即两只不一样的鞋子；平时穿鞋子，特别是严肃场合，不能拖鞋皮。做小人鞋子一定要当天绱好，不能隔夜。平时睡觉前，鞋子要并排放整齐，鞋头朝外。大年夜晚上，要把所有穿过的鞋子都翻过来，底朝天；睡觉脱下的鞋子也是底朝天放，俗称歇年，能避灾。
其他服饰穿着详见第八章《经济综情》第四节《人民生活》。
（二）饮食
甪直历来对饮食比较讲究。菜肴的烹饪，糕点的制作，皆系苏式。在漫长的岁月中，形成了丰富多彩的饮食文化和独具特色的饮食习俗。
1、主食 以米饭为主，参以米、面制品。旧时，绅士、商业及富裕之户为一粥二饭；一般人家早晚吃粥（或泡饭），中午吃饭。农忙时，早餐粥中常加面疙瘩（俗称“面老鼠”）、糕团等米面制品，晚餐半饭半粥。此外，菜饭、蛋炒饭亦为家常主食。米饭与青菜煮成菜饭，拌以猪油，香糯可口，若杂以黄豆、咸肉等辅料则尤佳；米饭与鸡蛋合炒则成“蛋炒饭”，大人小孩都喜欢吃。有时面食以面条、馄饨为多。90年代后，一般以一粥二饭为主。
2、糕团 甪直人喜欢吃糯米食，旧时农人家家种上糯稻米，糕团均用糯米粉制作。名目繁多，成为应时礼品，过年必蒸年糕，喻高高兴兴、年年高升。年糕的来历有二种传说。一是纪念伍子胥。春秋时期吴国伍子胥为防越国袭击，将米粉做成砖块状米糕，密砌相门城墙。后来，越王围吴都，吴民挖城墙取糕解饥；二是纪念张士诚。据说元末张士诚曾用南园、北园米粮制成米糕，砌墙藏匿。后朱元璋围攻苏州城，张拆墙取糕赈济百姓。
人们一般在腊月二十四开始蒸制年糕，习惯吃过正月十五，有的吃到二月初二。年糕有白糖年糕、黄糖年糕、猪油年糕等。
糕团与甪直风俗有密切联系，如农历正月十五食“元霄圆子”、“犒年羹”，二月二食“撑腰糕”，清明食“青团子”，二月廿五食“谢灶团”，四月十四食“神仙糕”，七月十五食“豇豆糕”，九月初九食“重阳糕”，冬至食“冬至团”，腊月廿四送灶食“送灶团”等等。民间婚嫁盘中有糕、“塌饼团子”（大团子），祝寿有寿桃糕团，生子送云片糕，小孩满月要做“蒸粉塌饼”（蒸粉团子），乔迁、造房子等无不用糕团。甪直民间传统的糕团有年糕、南瓜糕、松糕等，团子有蒸粉团子、青团子、南瓜团子等。制作方法各有特色。
南瓜糕 将南瓜去皮，洗净，切成小块，放入锅中加水煮烂，将煮熟的南瓜搜糯米粉，粉中放白糖，搜粉是关键，搜得软硬适中，又要均匀细腻，装入蒸桶蒸，火头要旺，先装三分之二，后再上蒸，糕中可放猪油、枣子、胡桃肉等，糕上面撒上红绿丝，待蒸熟后倒出装盘即成。其色黄橙，有红绿丝色彩更鲜艳，糯润香甜，开胃可口。
3、点心 春季有紧酵馒头、春卷、酒酿饼、酒酿圆子、烧卖、青团子、各色猪油糕等。夏季有油酥饼、双馅团子、各色粽子、冷拌面、油煎面、油煎馄饨、薄荷绿豆糕。秋季有巧果、方糕、蜜糕、玫瑰猪油糕、月饼、肉月饺、重阳糕等。冬季有汤包、五色汤团、汤水饺、南瓜糕、各式年糕等。山芋与南瓜等杂粮，制作亦精美，山芋常制作成“糖山芋”、“焐山芋”、“烘山芋”等。南瓜切成大块，不去皮，加水煮酥，添糖而食；或去皮，切成小块，加水煮烂后，再加入糯米或米粉浆煮成“南瓜粥”或“南瓜烊粉粥”。
青团子 清明期间，甪直有吃青团子的习俗。青团子用的染色是青汁，有青草汁、穱麦汁或青菜叶汁，青汁中放些石灰水，使色泽葱绿油亮，犹如翡翠碧玉。在糯米粉中参入青汁揉和，用豆沙或菜干作馅，再放一些猪油，放置蒸笼中蒸熟，倒出后涂上一些素油，防烂防粘，绿色更鲜艳，清香可口。
粽子 古称角黍。相传农历五月初五（端五）是爱国诗人屈原投汩罗江之日，古人“以竹筒贮米，投水祭屈原”。后来人们包粽子多用箬叶，甪直也有用芦叶和茭白叶。外型有三角粽、枕头棕、小脚粽等。口味有甜、咸、白水等类，辅料有鲜肉、火腿、猪油豆沙、赤豆、莲子、枣子、灰汤等区别。火腿粽及夹沙粽，米少而馅多，且煮得甚烂，烧灰汤粽，碱可多放些。傍晚煮，隔一夜，焐之稀烂，吃起来又香又烂，老年人尤喜食。甪直人风俗，五月初五，仍有食粽之习。
4、小吃 春季有五香茶叶蛋、喜蛋、糖切藕、酒酿。夏季有绿豆汤、凉冰水、油氽臭豆腐干、海蛳。秋季有糖芋艿、熟菱、生炒白果、糖炒栗子。冬季有水豆腐花、羊肚汤、赤豆汤、鸡鸭血汤等。
焐熟藕 选取老藕节段粗壮的中段，需保留两端藕节，洗净，按节分开，然后将藕头大的一端切下一个藕头盖（呈半球盖状），作帽盖，将淘净的糯米塞满各个藕孔管里面，盖上藕节盖，用竹签钉紧，使藕段连结成一体。然后将藕段放入锅内，加清水，放少许碱，烧煮以大铁锅为宜，盖上锅盖用旺火烧沸水，转文火焐焖，待散发出阵阵藕香为止。一般农家采取傍晚入锅，煮后隔夜天明开锅即可食用。食用时先将藕盖去掉，拔掉竹签，用刀切成片状，蘸些白糖食用，香甜、柔糯、细嫩、开胃，老少皆宜，乃是甪直独有的美食方法。
糖芋艿 芋艿，又称毛芋、芋头。甪直农村普遍种植。芋艿放入布袋，然后甩几下去皮，削去剩下的小皮和斑点。洗净切块，倒入锅内，加明矾和水。水烧沸后倒去水，再冲洗一下，放水加赤砂糖烧沸，还要放少许碱。后用文火焐酥即成。中秋节，甪直有家家户户必食糖芋艿的习俗。俗语说：“八月半糖烧芋艿碰锅盖。”
酒酿 由民间家酿甜水酒发展而来。先将糯米淘净置钵盂中加清水浸泡一昼夜，用清水冲洗装入蒸桶蒸，蒸桶里用砂布垫上，糯米放上不会漏掉，用旺火蒸20分钟左右，煮成糯米饭（稍硬），成粢饭，倒入面盆中拌酒药，然后装在钵盂里，钵盂中放一只瓶子（黄酒瓶），将拌好的糯米饭装入钵盂，并要压紧米饭，装满后，把瓶子拔掉，中间成空潭，加盖，用棉被焐好，还要放进热水袋或盐水瓶。加温，一昼夜后有香气四溢，潭中有酒酿卤，经自然发酵而成，取出冷却后方可食用。酒酿仍是甪直人立夏日必备食品。
豆腐花 豆浆点卤后，不取出压制豆腐，让其自然在缸中凝结而成，点卤是关键。用特制铜勺，一小勺一小勺从缸中撇出，置小碗中，雪白清嫩，温热而不烫口。调料用微型小匙添加，有盐、酱油、麻油、辣油、糟油、醋等，及榨菜细粒、紫菜、京冬菜、小虾米、姜丝等合起来竟达十多样。
5、菜肴 甪直人对菜肴烹饪和饮食都很讲究。烹饪方法多种多样，形成口味清淡，咸中带甜“苏帮”菜特色。荤菜则以猪肉为主，牛、羊肉次之。家常菜肴一般以素为主，有时小荤。绅士、商业及富裕之户，每日3～6菜，荤素兼有。
猪肉菜肴 烹制有炒、爆、炖、焖、焐等，烹饪方法随季节变化而变化，冬季色浓而不腻，酥烂不失形；夏季色清而不淡，嫩脆不失味。家常吃法有鲜吃、腌制、风干和浸渍几种。最常见的吃法是鲜吃。有鲜肉切小块红烧或白煮；切肉片或肉丝，伴蔬菜炒食；将猪肉剁碎、加料、搓圆，做成肉圆，大肉圆又称“狮子头”，小肉圆常作“三鲜”的主料。“狮子头”常加酱油红烧，为宴席的一道大菜；“三鲜”常做汤，或将肉糜塞油豆腐、油面筋、水面筋内煮吃。将猪肉切成四方块，红渍后焖烂，四块盛一碗，称“四喜肉”；切成大方块肉红渍烧透，装盆，称“东坡肉”或“方肉”；把猪腿肉切成带股骨的大块肉红渍烧透，装盆，称之为“蹄膀”。此外，将鲜肉腊月腌制、风干、浸渍，农村称为“腊肉”，不仅有利储藏，而且肉质鲜香。咸肉和鲜肉一起烧，称为“腌笃鲜”，口味皆美。
甫里蹄膀 把猪腿肉切成带股骨的大块肉，称之为“蹄膀”，蹄膀先焐酥，加调料、香料，还用红曲米粉或红酱油制卤，十分讲究色泽鲜艳，介于桃花与玫瑰色之间。其肉酥而不烂，肥而不腻，甜中有咸，热吃为佳。卤汁红鲜，香甜可口，老少皆喜欢。
家禽菜肴 有鸡、鸭、鹅等，食用方法同样有鲜吃、腌制、风干多样，烹调方法主要有炒、炖、汤煮等。炒时将禽肉切成小块，如“炒鸡块”。炖、汤煮则不切块。
水产菜肴 有红烧鲤鱼与鳊鱼，鲫鱼塞肉红烧、清炖、白烧，草鱼、青鱼切块炒食，鲢鱼加粉皮或萝卜红烧，辣汁鲢鱼头，红烧青鱼甩水，白鱼清蒸或油煎，松鼠鳜鱼，红烧鳝鱼，响油鳝丝，油爆虾，清炒虾仁，红烧或炖蛋塘里鱼，清蒸蟹或面拖蟹，咸菜或大蒜叶炒蚌肉，还有炒螺蛳和田螺塞肉等等。鱼、虾、螃蟹为佐餐喝酒主要菜肴。吃鱼讲究时令，按农历，正月塘里鱼肉头细，二月桃花桂鱼肥，三月菜花甲鱼补，四月白鱼吃肚皮，五月黄鳝胜人参，六月鳊鱼鲜如鸡，七月鳗鱼酱油焖，八月鲃鱼要吃肺，九月鲫鱼要塞肉，十月草鱼打牙祭，十一月鲢鱼吃只头，十二月青鱼要吃尾。
响油鳝糊 活黄鳝放在凉水锅中，用大火煮，可放少量盐，煮时将锅盖压住，以免黄鳝跳出。待水开后1分钟，将盖打开，取出黄鳝。然后将黄鳝用凉水冲洗后，用小刀或其他薄片将黄鳝剔下去骨，俗称“划黄鳝丝”，一般划三面，切成1寸左右的小段。炒锅置旺火上，倒入素油，油热后放入鳝丝，翻炒半分钟后，洒入料酒，再加入精盐、味精、胡椒粉，再翻炒几下即盛入盘内，撒上葱、姜丝。最后用晕油放入锅内烧热，浇入盘中鳝丝内，当鳝糊端上餐桌时，热油尚在盘中“辟叭”作响，这道“响油鳝糊”，肉质肥嫩、鲜美，香味四溢。
松鼠桂鱼 取1斤多重的活桂鱼加工烹制，保留鱼头鱼尾完好，批去脊骨胸刺，在鱼身上剞出菱状纹路（不破坏鱼皮），将桂鱼炸至金黄色时捞出，经油炸后，鱼肉蓬松如毛，盛入盘中，装上鱼头，拼成松鼠形，犹如头尾金黄的松鼠，当淋上调料佐料卤汁时，还会“咝咝”作声，犹如松鼠欢叫。这道菜色呈金黄，形如松鼠，香脆松嫩，甜中带咸，味香可口，是江南的传统名菜。
清炖甲鱼 用1斤左右重的活甲鱼，放在水桶内，水面滴几滴食油，盖上盖，养两天。将活甲鱼放在锅内加上清水，置火上烧，将锅盖压住，待甲鱼烫死，便可启盖。然后将甲鱼取出，从肛门处剪开一直破到颈部，取出全部内脏，将颈及4个脚爪的表面浮皮及趾甲除掉洗净。放入盘中，加料酒精盐、葱、生姜及水（浸没物料为宜）清蒸，清香爽口，营养丰富，鲜美可口。
白汤鲫鱼 取1斤左右的活鲫鱼，从腹部开刀，挖去内脏，去鳞、腮，用清水洗净，沥干。炒锅油烧沸，投入鱼煎成金黄色，取出。用冬笋片、水发香菇、火腿片、绿叶青菜为原料，放入葱段、姜片。在火上烧开后，加料酒、精盐、味精，再用文火烧，鱼汤渐渐变奶白色，鱼熟即可。该汤色乳白，汤浓香醇，鱼形完整，鱼肉鲜嫩，营养丰富。产妇食后能催奶。
红烧甩水 取青鱼尾（甩水），切成6～7公分宽，1.5寸长的长条，竖斩成带尾鳍的条状鱼块（1尾制3条）。炒锅置旺火上，倒入素油，油热后放入葱段，姜片爆一下，随即倒入鱼尾，煎几秒钟，洒入料酒，加盖略烧，起盖加酱油、糖、盐加清水，烧开后，再盖上盖，在小火上烧10分钟，然后在大火上，烧至汤汁剩下二分之一时，用水淀粉勾芡，汤汁微开时，装盘，淋上香油，撒上蒜段。色呈酱红，咸中带甜，肉质肥嫩，因青鱼尾尤为肥腴肉嫩，味厚可口。
辣汁鲢鱼头 取花鲢鱼头一个，洗净放入砂锅，先焐后放粉皮再加调料，主料为酱油、辣酱（油）、葱、姜、料酒，烹调而成，其色红呈，辣中带鲜，可口开胃。
清蒸鳗鲡 用1斤多重的鳗鲡，先在头颈下剪开，然后用竹筷伸入鳗鱼肚里，用力卷，把内脏拉出，洗净，剪成段似的，却不能完全剪段，盘在盘中，加上盐、酒、葱、姜等，放蒸锅内蒸20分钟左右即可。鱼肉鲜嫩，味似螃蟹，清香可口，营养丰富。
蔬菜菜肴 丰富多样，主要有炒食、凉拌、焐煮等。仅绿叶类就有青菜、菠菜、韭菜、芹菜、金花菜、荠菜、空心菜、白菜、马兰头等；豆类有蚕豆、黄豆、绿豆等；豆制品除豆芽之外，还有百叶、豆腐、干丝、方干、油豆腐、臭豆腐等；还有荸荠、慈姑、藕、菱等水生植物；冬瓜、南瓜、丝瓜、黄瓜、蕃茄等爬藤类植物。
喜事菜肴 专聘厨师烹饪，一般为四盆六菜，红烧块鸡、扣鸭、方肉、川鱼（糟）、烂糊白菜、鸭羹。有的四盆八菜，全鸡、全鸭、全鱼、蹄膀、方肉、川鱼、烂糊、鸭羹。烂糊、鸭羹为席间添菜。旧时，绅士、富商之筵席有四盆六炒四大菜二汤二点心。冷盆为双拼荤菜，炒菜有海参、虾腰、鱼片、鸡丁、肉丝等；大菜有全鸡、全鸭、蹄胖、全鱼；汤有干贝、三鲜；点心：一甜羹、一点心。
甫里鸭羹 是甪直宴席间的一道常菜。用肉丁、白果、肉皮、蛋糕丁、冬笋等，用鸭汤或肉汤烹调而成。最早的甫里鸭羹，出自唐代诗人陆龟蒙之手。陆龟蒙自号甫里先生，以养鸭斗鸭为乐，常以鸭为馔招待来客。有一日，与他齐名诗坛的皮日休来访，对陆龟蒙开玩笑说，老吃煮鸭子，今日能否变个花样。陆龟蒙当真洗手下厨，烧了一道鸭羹。皮日休吃了连声称好，要问菜名，陆龟蒙朗声笑道：“此菜出自我手，自然就叫‘甫里鸭羹’”。后来，甫里鸭羹经名厨精研加工，以煮熟鸭子，拆尽骨头后切成块，与蹄筋、火腿、冬菇、鱼圆、干贝、虾米等置砂锅，焐至酥烂，上席时撒上荠菜末，此羹五色纷呈，浓肥鲜美。
甪直卤菜 有油氽排骨，燻鱼，生笃羊肉，酱方肉，冻羊肉，红烧猪头肉，猪头膏；糟货有猪舌头、肚、心、肺、肠、脚爪、猪尾巴等。
6、零食 除主食、副食（糕点）外，还有零食小吃琳琅满目，炒食有西瓜子、南瓜子、葵花子；蚕豆制成的盐炒豆、赤砂豆、油炒豆、发芽豆、焐酥豆。毛豆煮熟成干，称之“毛豆干”，或与笋片制成笋豆，还可制成熏青豆。水果类有桃子、杨梅、枇杷、桔子、甘蔗等。用麦芽加工成饴糖、麦牙糖。另外还有把花生捣烂制成“果酥”，是老年人（无牙）喜食的。
7、饮食禁忌 甪直民间习俗中多有忌讳，如婚宴上水果盘中不装梨，因“梨”与“离”同音，俗语说：“二人不吃一梨”，意讳分离。不给生病人送苹果，因苹果和“病故”音近。头顶生疮不吃绿豆糕，绿豆谐音“落头”。丧事不吃鲢鱼，“鲢”意“连”，讳言连连死人，大不吉利。也有忌讳是因象征意义的，如孕妇不能吃兔肉，否则生孩子豁嘴。不能吃螃蟹，否则孩子口中流涎多等。
（三）茶俗
自古以来，品茗场所称之为“茶寮”、“茶室”、“茶肆”、“茶坊”、“茶屋”、“茶楼”、“茶摊”，以及如今盛名称呼的“茶馆”。甪直镇的茶文化源远流长，甪直人习惯一边听书一边喝茶，所以几爿大茶馆兼营书场（演出评弹的场所），一般是早晨和上午供应喝茶，下午和晚上开演评弹。
茶馆 是具有品茗休息、会友议事、洽谈营业、调解纠纷、小贩聚散、欣赏评弹等多层次、多功能的群众场所。
民国时期，甪直镇有51爿茶馆店，为顺应农民、渔民上早集和手工业者吃早茶的习惯，每日以凌晨二三点钟开门营业。各店皆有自己的老主客，有一月一付、定期付账（俗称“包长茶”）之例。茶客每日必往，称之“吃板茶”。迎和春茶馆都为市镇富馀之人，人和茶客以渔民为主，福顺园茶客都是手工业者，如意园茶客为社会上九流三教人物。
茶馆中有单卖茶的（小茶馆），也有兼开书场的，一般上午喝茶，下午晚上听书喝茶。镇上最多时有三四家书场同时开书。前后有怡群、顺风园、乐安居、生风阁、中园、鸿园、东方等书场。茶馆是手艺人、农民、渔民谈天说地的休息场所，茶馆一般兼售热水，方便居民。
茶馆备有红漆竹箍木面盆、毛巾，供茶客使用。茶客来店吃早茶往往是先洗脸后泡茶。茶馆里还有各种卖零食的小贩，有卖五香豆的、卖香瓜子的、卖花生米的等。要吃点心，只要向堂倌关照一下，汤团、馄饨、各式面点都能及时送到。农村有婚丧事情，上街购物、办事，东家常发茶筹招待。茶馆凭筹泡茶。
茶馆的茶灶、茶具很有特色。茶灶类型有围炉又称“七星炉”，由5～7个火口围成的圆炉，火口放茶铫。长炉由低到高弄堂式一长条，可放5～7把茶铫。老虎灶投燃孔周围有3只铁汤罐，后部置“接锅”。茶铫用于烧水、冲茶，铫身略带扁圆，嘴长尺余，有瓦质、铜质、铝皮质。茶壶用于泡茶，有紫砂茶壶、陶瓷茶壶、铜锡茶壶，大小不一，形式多样。茶杯有无柄无盖和有盖有盘的瓷盖碗，称之“茶盅”。多数茶杯上镌刻图案，或历史人物，或神仙奇士，或花鸟鱼虫，或飞禽走兽，形象逼真，雅趣无穷。茶盘，都用木制，考究的用红木或楠木制成。后来逐渐使用玻璃、搪瓷、塑料的茶具。
饮茶习俗 多种多样，就说泡茶，一般红茶、花茶或普通绿茶，都是先放茶叶，后冲开水。只有喝碧螺春茶，则是先冲开水，后放茶叶。冲泡碧螺春茶时，第一壶，先冲少许开水，叫做“煞茶头”，让茶叶在水中缓缓展开后，再冲满开水。这样茶色清澄碧绿，幽香芬芳，茶味由涩转甜，入口香醇，喉清心爽。早茶需浓，润喉清目；午茶要热，利尿散热；夜茶宜淡，安静入脾。
吃讲茶 是民间利用茶馆化解矛盾的一种方式。矛盾双方在茶馆里以喝茶的形式当众辩理。吃讲茶时，当事人由双方亲戚陪同，彼此讲述理由，茶客则根据事实判断是非，化解矛盾。
茶礼 堂倌冲茶也有很多讲究，如用两个手指半揭客人的壶盖，长嘴点三点，使茶叶在开水中翻滚加速泡开，称为“凤凰三点头”。别人对自己敬茶时，要用二中指骨蜷起在桌上敲几下，以示瞌头致谢。向别人敬茶倒至七八成即可，谓之“茶七酒八”。茶溢出茶盅属不礼貌行为等等。茶壶放置的位置也有讲究，茶壶嘴对外表示对人蔑视，因此一般壶嘴要向内。如果两人友好，壶嘴交错，称为“和气茶”。如果要去办事，又恐堂倌收壶，只需把壶盖翻转，回转仍可饮用。他人的茶壶忌用嘴喝，否则被视为没有教养。
凡亲朋好友临门，总是先沏上一杯清茶。上茶时，双手托着茶盘献茶，以表示主人的诚意。冲茶时先客人，后自己，以示尊敬。客人在受茶时，要站起身来双手接过主人上的茶杯，以示答谢。上茶后，客人必须呷上一二口，以谢主人的盛情款待，但不能大口大口地连着喝，这样，有欠优雅。最好不要将茶壶中的茶水喝干，使壶中保留一些剩茶，这剩下的茶水叫“浓头”，以便再冲开水，继续饮用。主人忌用早已泡好的茶来招待客人。即使该茶从未喝过也不行，则被认为轻视客人。主人一般都当着客人的面泡茶捧上，表示敬意。摔坏茶杯被视为极不礼貌的行为，若在人家中作客失手摔坏茶壶、茶杯等，要立时向主人和在座的客人打招呼。即使是主人自己摔坏了茶具，也要向客人说声“得罪，得罪”，以求客人谅解，否则会有待客不敬之嫌。
茶的名称 多种多样，年初一茶中放橄榄称之“元宝茶”，年初五的“路头茶”，莳秧结束“汰（洗）脚茶”，双方评理的“吃讲茶”，行人解渴的“方便茶”，初次上学的“状元茶”，新亲上门的“迎亲茶”，逢凶化吉的“七姓消灾茶”等。农村用锅巴泡开水当茶喝，叫“饭糍茶”，用大麦泡的茶叫“大麦茶”，金银茶泡的茶称“野花茶”，还有“姜片茶”、“青蒿茶”、“薄荷茶”、“菊花茶”等。这些茶价格低廉，又有清凉解暑的功效。
堂倌 在茶馆这个“百口衙门”里谋职有一种特殊技术，由于茶客来自四面八方，因此见多识广，消息灵通，与茶客有一种微妙关系，堂倌练就一手沏茶、端茶、冲茶水等绝活，一手连拿带叠可置十多只茶碗，提大铜吊冲茶干净利落，茶馆以前亦行“响堂”，茶客要红茶或绿茶，堂倌就喊“红眉”或“绿眉”若干壶，如要加菊花，就喊：“绿眉加菊”，全凭口齿伶俐。堂倌雅号“茶博士”。
（四）农村风俗
插秧率先者谓之“开秧园”。农人要在田里焚香、放鞭炮、祭祀土地，谓之“烧路头”，以保丰收。雷击稻田，农人请道士设坛祭祷，以求消灾，保佑太平，妇女三年不到雷击之地。
农历三月二十八日，五月十八日张陵五圣会；七月三十日庙会之期，农民有观看庙会的习俗；六月二十四日，种秧黄梅结束后，有走亲望眷之习，民谚：“种清田秧，望望爷娘”。
（五）商业习俗
农历新年，用红纸缮写“招财进宝、日进斗金、一本万利、黄金万两等合体字。”贴在门庭库仓。元旦、春节整天停业，初二至初四仅上午营业，年初五全日开门营业。年节间，饭菜丰盛。
年初五为路头生日，商人有接路头习俗。年初四夜设素果、三牲祭祀。是夜，燃烛焚香，鞭炮不绝，锣鼓喧天，直至子夜。拜路头，由经理或店主插香先拜，然后按职位依次礼拜。酒敬三巡，焚烧钱粮。年初五夜吃路头酒。有些店铺，拜路头由经理或店主按职位逐个指名就拜，未指拜者为“歇生意”。
理发店十二月二十日开始，贴红纸：“年年旧规，每位加倍”，即理发费应加倍付帐。茶馆店，新年泡茶附赠青橄榄二只，谓“元宝茶”，茶客茶费厚惠。
四、生产习俗
（一）造房
旧时，农户盖房，礼仪习俗十分繁琐，尚有部分相沿至今。
看风水 盖房前，先请地理先生看宅基风水，地理先生根据房主人一家和左邻右舍的生辰八字来推算，选择宅基地方向和确定建屋日期，方向要朝南坐北，略偏西2～10度，谓之“太平向”。避冲犯，择吉日，保平安。如宅基正对桥梁路口、庙宇、河流，有“冲射”之犯，墙上置一石磨，或一镜子，或塑一虎头，方可避凶趋吉。
开木凳 木匠至主家开工，先将正梁超东南搁于马凳，主家站在旁边，将事先准备的喜封一声不响投于地，木匠默然拾起藏之，可以“不失财”。木匠随即将正梁锯一片木头于地，主家拾起用红纸封好，供于灶山上，谓之“开木凳”。是日，主家置备酒肴于匠工，俗称“饮开木凳酒”。
上大梁 俗称“竖屋”。上梁时，堂屋之中置一供桌，上供“三牲”，定升糕，兴隆馒头，甘蔗两根。以取“兴旺隆盛”、“节节高升”吉祥之意。祭毕，将事先备好的镰刀、尺子、镜子、秤杆拴于米筛上，悬在堂屋两边山墙上。这些都称为“压邪之物”，妖魔鬼怪望而生畏，能保安宁。
上大梁时，燃放鞭炮。木匠东，水匠西，挂红绿彩绸，上贴“三星高照”红纸横幅，裹以“龙衣龙袍”（大梁中间裹栈条，东西裹蓑衣，并将衣领各朝栈条）的大梁托起渐渐高升到屋脊。待大梁架上屋脊后，木匠手捧酒壶，往梁上浇酒，一边唱道：“手擎银壶亮堂堂，今日浇酒利四方，男女老少都欢喜，添财添喜添福气”。唱毕，从屋脊下来；又头顶盘子，内盛钱币、兴隆馒头、定升糕、米粉蒸制的“仙桃”和红封银元若干，登梯而上，口唱：“手扶金梯步步上，芝麻开花节节高，祝贺主家千年富，儿孙满堂万代安”。唱毕，主家夫妇在堂屋张开红锦时，木匠又唱：“一阵风来一阵香，恭喜主家造新房，快把锦缎来分开，金银财宝一齐来！”一边唱，一边将红封和仙桃往红锦上抛，谓之“接金宝”。接着，木匠又将盘内之钱币、定升糕、兴隆馒头抛向堂屋等着“接粮”的人群，边抛边唱：“抛梁抛得处处有，四方邻居带喜归，主家量大福气大，八方美名传佳话”。民间传说主家抛梁后，必能日日兴旺，年年昌盛。而四邻乡亲拣到抛梁之物，亦能交上好运。抛梁结束，匠工随即休息，主家照给工资，有的还给双份工资。是夜，设丰盛酒肴款待工匠和帮工。开宴后，主家封以喜钱赏给工匠。工匠再请主家“长长”，意为“长发”。上梁设的酒筵，俗称“上梁酒”，又称“竖屋酒”。待屋面圆断（全部盖好），主家又备酒肴待之工匠和帮工，俗称“圆屋酒”。
烧路头 新屋落成，择吉日进屋，亲朋好友前来送礼祝贺，岳父为婿烧路头（或者舅父为外甥）。正屋的堂屋中置供桌，上供糕两蒸（高升）、猪腿一脚（根深蒂固）、鲤鱼一条（跳龙门）、聚宝盆（一饭锣饭，饭内藏大肚）一只，并把供于灶山上的木头供于路头前，燃烛焚香，燃放鞭炮，焚化钱粮，称为“烧路头”。祭毕，主家拿起银铲在“聚宝盆”内掘之，谓之“掘藏”。是夜，设丰盛菜肴招待亲朋，俗称“吃进屋酒”。
（二）造船
打造一般小农船礼仪较为简单，仅新船下水时备三牲“斋路头”。打造大农船或甲罟帮打新船较为隆重。
造船前请阴阳先生占卜，择日开工。在船基上祭船神，木匠锯一段木头用红纸包好，船主请船匠，发喜钱，置“开工酒”，又称“开木凳酒”。上船梁前由船匠和船主长子用墨斗在船底弹出中心线，称“定圆”，在船底“斋利市”，上船梁后办“定星酒”。上腊闸板时喝“上腊闸酒”。船造好后即将下水时最为隆重，要请客设宴。船主在新船头钉上红绿绸飘带，贴上对联，选吉日良辰，备三牲“斋路头”，鞭炮齐鸣，新船由众人推扶徐徐下水。有人在船梢向新船泼水以示顺风顺水、生意兴隆、如意生财。是日，亲朋前来送礼祝贺，船主设“完工酒”宴客。
（三）造桥
造桥先丈量计算出用料，到开石山处订购石料，待石料毛坯运至造桥处，择吉日破土动工。下桩前祭祀土神，忌克属生肖者观看，以篱阻行，打桥桩时用打死的狗或纸剪的人像丢下水去压邪。造桥时石匠再把毛坯石料当场加工堆砌而成，建桥期间，小孩佩戴红布或桃树牌，上写：“石桥石和尚，自造自身当，速速回家转，自去抱桥桩”字句，大人不让小孩去看造桥，特别是打桩更不让去看，意示避邪。
（四）杂占
农人以杂占卜农业水旱丰歉之年。年初一清晨占风，东北风则熟年，东及东南风则次，西北风则歉。正月初九为天生日，宜雨，曰“天穿”，雨则主（预示）丰。正月初十为地生日，宜晴，雨则“地漏”，主歉。正月十五日，元宵起大风，主油贵，天暖则晴，寒而则雨。三月三，宜晴，麦熟年。谚云：“三月三，晒得沟底白，莎草（多年生草本植物）要变麦”。春甲子宜晴，雨主水。四月十四日晴，熟年。五月十三为关帝生日，俗称“磨刀雨”，有雨无瘟疫。芒种逢壬为入梅，夏至逢庚为出梅，入梅日雨主旱，出梅日雨主水。谚云：“高田只怕迎梅雨，低田只怕送时雷”。小暑忌雷，谚云：“小暑一声雷，依旧倒黄梅”。夏至为前秧之期，忌雷，主雨，谚云：“三莳（莳秧）三送，低田白种”。五月二十为分龙日。雷雨则旱。五月廿一雨，主稔，谚云：“二十分龙廿一雨，石头缝里都是米。”六月初三有雨，主雨多，谚云：“六月初三起个阵，上昼耘稻下昼睏”。夏甲子宜晴，雨则旱。谚云：“夏甲子雨，赤土千里”。七月初七有雨，主谷少。处暑宜雨，白露忌雨。谚云：“处暑雨田里米，白露雨偷稻鬼”。八月廿三雨，俗曰：“灶面荒，米贵”。八月廿四雨，俗曰：“灶前荒，柴贵”。九月十三晴，一冬少雨，谚云：“九月十三晴，钉鞋挂断绳”。秋甲子宜晴，雨则主阴雨。十一月十七为弥勒佛生日，东南风则米贵，西北风则米贱，谚云：“吹我面米不贱，吹我背米不贵”。十二月初三宜阴雨，谚云：“腊月初三晴，阴湿到清明”。冬甲子宜晴，雨则寒，谚云：“冬甲子雨，牛羊冻死”。
五、信仰习俗
（一）民间信仰
《甫里志》载：“吴俗信鬼神，甫里尤甚，疾病则先祷裸而医药。”商店开业、盖房、打船、新娘与产妇未满月入他家者，必置备“三牲”香烛，祭祀财神，俗称：“烧路头”，以保太平，邀利市。乡民尤信鬼神，遇雷击，必置备香烛，设祭台，请道士“打醮”三日，食素求神，保佑太平；盖屋、墓地，必请风水先生看脉定向，避凶趋吉；婚配，必请地理先生命卜，防克求吉。病人病中呓语，疑遇鬼神，一请巫婆“关亡”，送羹饭，焚纸锭，驱小鬼；二请道士“谢土”，备纸马香烛，置“三牲”祭之，驱邪求愈。此俗，随着社会自然科学不断发展，日渐消逝。
（二）祭祀
旧时，祭祖之日为忌日、生辰、清明、七月十五日、冬至、岁时，祭品好差不等，祭毕，焚化纸锭，俗称“过节”。清明之日携祭品上坟祭祖扫墓，祭毕，焚化纸锭悬纸幡于树，谓“挂钱”。间有春秋两社日祭祖于家祠，祭毕，分食“胙肉”。
（三）庙会
民国时期，甪直的出会与庙会名目繁多，一般正月初头猛将会，三月廿八城隍会，五月十三关帝会，五月十八张陵五圣会，逢到干旱求雨。
出会与庙会，大致与新中国建立初期的游行相类似。群众组成庞大的队伍，沿着一定的路线行走。赶庙会观者云集，仪仗十分隆重，表演者男女老少均有，有对皂隶的，有表演踏高翘的，有表演“扎臂香”的，有表演“蚌舞”的，有表演“荡湖船”的，有表演“打莲湘”的，有舞龙灯的等。旧时，庙会期间，全镇彩灯辉煌，笙笛齐鸣，热闹非常。如果碰到干旱求雨出会，一般免杀生灵，请出铜观音以求神灵洒甘霖，驱除瘟疫。出会一般在晚上，以鬼代表瘟疫，钟魁代表驱鬼者，以示正能克邪。出会时烧锭送鬼，敲锣赶鬼，化点钱钞，以求太平。80年代，农村庙会开始复苏，有甫港城隍庙会和甫田寺基庙会等等。
（四）陋习
算命 算命先生都为外地人。按被算命者的生辰八字，五行相克等来排算凶吉。有用鸟“衔牌”算命；有带阴阳极的“瞎子”算命。90年代前，算命先生都游走四村。后来，都聚居在甪直镇影剧院前的园林小品内。
测字 在一小木盘中放入纸阄，（被测字）者抓阄以阄中字剖析吉凶祸福。
相面 有“麻衣相”、“柳庄相”、“换骨相”等，依据被相者面部轮廓、皱纹及坐、立、行等姿式来预测祸福。
求签 有签筒、签书，将签摇出，据签书内容，以卜吉凶。求得“上上签”为好。
求药 求仙方，即求僧，道签中药方按方服药。求仙丹，取庙前后树皮或香灰服用。求仙水，取神像周围河水或泉水饮服。
看风水 根据全家人的生辰，由“阴阳”排定有无冲、克，用“向盘”定向，论风水好坏。
择日 结婚、造房、做坟等请人按照全家人的生辰，选定无冲克的吉日。
夜啼郎 婴儿夜间啼哭，写几张“天皇皇地皇皇，家中有个夜啼郎，仁人君子读一遍，一夜睡到大天亮”的红纸条，贴在公厕、桥梁、路口等地，让过往人读，求婴儿安睡。
倒药渣 病人服完中药以后，把药渣倒到路中央，让行人践踏，求病愈。
六、渔民习俗
甪直渔民较多，旧时以船为家，一条船就是一个家。前舱、船头用于捕鱼生产，后舱和船艄用于生活，烧饭住宿。渔民有自己的信仰习俗。
（一）信仰
旧时，渔民捕鱼曰“做生意”，信仰“财神”。年初五，备三牲“斋路头”，保佑生意兴隆。渔民信仰“红三教”，佛教中一种派系，罱网帮信仰“天主教”。
（二）忌讳
旧时，渔民捕大鱼季节，首次捕到的鲤鱼忌食，妇女身穿孝服忌摆渡，滚钓帮搭船者忌携带空油瓶。产妇未满月忌入邻船，误入者须赔礼道歉，“斋路头”以示太平。吃鱼不能把鱼翻身，甚至忌说象征覆舟的“翻身”字，如东西翻身改说“涨身”，盛饭忌“沉”音，改称“添饭”。吃好饭，筷子不可搁在碗上，忌船“搁浅”。
渔民还禁止在船头上小便，以免得罪水神而捕不到鱼。妇女上船或下船不能在船头上跨下船或跨上船，只能在船腰或船艄上，不然会触霉头，不吉利。
（三）婚嫁
旧时，渔民的婚嫁在本帮内进行，男女合婚先行定婚，定亲送小盘，备有胡桃、枣子、糕、首饰等。送至女方，婚前两月送大盘，除小盘物品外有衣料、银元等。女方陪嫁物有二条被子及椭圆形的梢桶等。娶亲时燃放爆竹，新郎抱新娘上船，亦有用甘蔗或秤挑方巾，喝和气汤等习俗。吃喜酒时数船联在一起，上遮船篷，宾客在平基上席地而坐，围成一圈，菜肴丰盛。
（四）丧悼
渔民家有人亡故，丧家将船航到亲戚较多的河边停泊，船联在一起，上遮船篷，定尸于船前部举办丧事。死者离船去火（土）葬，船上燃放爆竹，甩碎钵头或碗，以示驱逐野鬼。对吊唁者发白布和白腰带。新中国建立后增戴黑纱，饰白，黄绒花戴到“满七”（49天）。
举丧日备饭菜招待亲友，称“吃豆腐饭”，每“七”用不同食品祭奠亡灵，有“头七团子二七面，三七糕，四七馄饨，五七饭，六七圆子收七酒”习俗。
